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永州周敦頤百年院落入選國保:穿越五百年的青蓮

2019-03-11 19:08:48

永州周敦頤百年院落入選国保:穿越五百年的青蓮

夕陽燒紅天際,暮色中的永州周家大院,顯得更加莊重古靜。

周家大院的馬頭墻。馬頭墻造型優美,又稱風火墻、防火墻或封火墻,能在相鄰民居發生火災时起隔斷火源的作用。

周家大院 幅員遼闊 ,從这家院落望出去,與對面的院落隔着一片大水田。(本組圖片由曾益海攝)

龍溪李家大院,居民们湊在一起打牌。遙遠的歷史與眼下瑣碎平靜的生活融為一體。

周家大院,一位老人生火燒水。他依然沿襲着500年前先人们古老的生活方式。

很多时候,黑白影像利用光線和陰影,更能表達被攝主題和拍攝者的心境。黑白攝影可帶我们進入一个單色世界。在这个世界中,任何色彩都不再存在,物體只表現為明暗兩種。現在,越来越多的攝影師正在重新認識自然的力量和永恒黑白主色調帶給作品獨特的生命力。

■文、圖/劉子毅(湖南大學設計研究院教授)

李家大院里,一个小孩正趕雞回籠。

盛夏,正午的李家大院里納涼的人们。

(本組圖片由殷昆侖攝)

中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植 湖南永州,周姓家族有着一个令人欣羨的文化傳統:理學的開山鼻祖、寫下《愛蓮说》的周敦頤,就出生在永州道縣濂溪。

近日,周敦頤后裔的聚居地,永州澗巖頭周家大院入選第七批全国重點文物保護單位。蔡道馨、殷昆侖等湖南省建筑學会的數十位建筑師们,赴湘南開展民居考察之旅活動,專程来到这里采風。他们用鏡頭尋根,傾聽湘南古建筑的訴说。

周家大院:

位于永州零陵區富家橋鎮東南18千米何仙觀澗巖頭村,始建于明嘉靖年間。總占地面積約7萬平方米,建筑面積3.5萬平方米。

李家大院:

位于永州祁陽縣藩市鎮龍溪村,始建于明弘治年間。總建筑面積11098平方米。湖南省級文物保護單位。

五百年光陰雕琢的 祖屋

對遠方的游客来说,这里是永州市零陵區的周家大院,零陵目前發現的最大古民居群。對于從賢水河畔周家大院走出来的游子来说,这里只是他们的祖屋,經五百年光陰雕琢而成的 祖屋 。

周家大院始建于明朝,經周氏一族子孫世代接力,至清朝光緒年間建成六大自成一體的院落。分別是建于明朝的 老院子 、 紅門樓 、 黑門樓 和建于清朝的 新院子 、 子巖府 、 四大家院 。

六大院落依山就勢,有分有合,建造时間跨越四百年,卻依然感覺布局井然有序,且暗合北斗七星之式。難道真是上天遺落在地上的星星,還是家族的遺傳密碼在悄然傳遞?實際上,六大院落并沒有一套成形的標準圖紙。明朝的 老院子 不到五百平方米,清朝的 新院子 、 子巖府 和 四大家院 面積則擴張到了上萬平方米。但是,天井院落中軸對稱的格局沒有變,院子套着院子的品字形的格局沒變,建筑通過天井與四季共呼吸的姿態沒變。更重要的是,这里世代相傳的風水學中講究的 藏風聚氣 沒有變。為什么六大院落歷时四百年建成,整體格局、空間秩序和細部構造不僅貌合而且神似?这四个字可謂道盡內中 天機 。

人因宅而立,宅因人得存。人宅相扶,感通天地 。在傳承了二十六代的院落里,至今五百年来,村中無 雜人 ,都是北宋着名理學家周敦頤的后裔聚族而居,現在還有近千人居住在祖傳的老屋之中。血脈在延續,生活在延續,歷史和文化也在延續。这正是周家大院罕有而珍貴之所在。在全球化的浪潮下以及中国城市化的高歌猛進中,耕讀傳家的祖訓宗言作為家族綿延的精神指南還能走多遠?有多少周敦頤的后裔還会記得自己的 祖屋 ?我们已經在為她的未来隱隱憂慮。

■文/曾益海(湖南省建筑師學会副理事中鋁国際長沙有色冶金設計研究院有限公司總建筑師)

背山、面水、向陽 ,如果一个建筑群落符合这幾項,我们会说有 好風水 。

其實,所謂的 風水 ,就是人與自然環境和諧相處, 天人合一 。湘南古建筑群,無一不是 好風水 的典范。着名建筑專家蔡道馨和殷昆侖,分別從各自的角度,談論周家大院和李家大院的建筑特點。

■蔡道馨(湖南大學建筑學院設計研究院教授、国家一級注冊建筑師、湖南省建筑師學会理事)

《愛蓮说》已深深植入周氏族人的心中

談到永州市零陵區的周家大院,與別處的大院有什么不同之處,還得先從周姓说起。周姓是一个大姓,現在周姓人口2500多萬,在全国排名第九。而周姓人口最多的省份,是很多人都意想不到的湖南省;最令永州、湖南乃至全国周姓人氏引以自豪的是,周姓家族有着一个令人欣羨的文化傳統。理學的開山鼻祖、創始人宋朝的周敦頤,就出生在永州道縣濂溪,周敦頤的理學理論對中国文化有着根本性的影響,他的《愛蓮说》成了千古不朽之作。

因此,走進周家大院,映入眼簾的是隨處可見的蓮花圖案,在入口的石門墩上、柱礎上、額枋上、窗花上,甚至梁架上的童柱下方、卵石鋪地上都有蓮花这个母題,可見周敦頤的《愛蓮说》已深深植入周氏族人的心中,成了傳家立業之根本,这是周家大院與別處大院最大的區別之處。这是其一。

其二,周家大院的選址也是非常好的,它東、西、北三面環山,南面有一條清澈見底的小河自村前流過,視野開闊。 背山、面水、向陽 ,不僅是古代堪輿、風水之说看作是最好的自然方位,從現在的環境建筑學的角度来看,也是處在最佳的天然的居住環境之中。有这樣絕佳的居住環境和優良的文化傳統,周姓族人人才輩出就不足為怪了。

其三,周家大院的建筑順應地勢,前低后高,依山而建,这種布局既利于采光、通風,又便于尊卑長幼的排序。

其四,由于建筑進深較大,周家大院和別的大院一樣,都是以天井来分隔空間,便于采光通風,聚斂內氣。周家大院雖是同族人共建,但分成若干个小院落,有分有合,聯成一體。

所謂 一方風土造就一方文化 ,湖南民居不同于北方民居的厚重、閉塞,顯得較為輕巧、通透;而與江南沿海地區民居不同,顯得較為樸實、粗獷,沒有那么細膩、圓潤。元末明初,由于連年戰亂,湖南地區人口急劇減少,外来移民前来填補人口的空缺,因此產生了外来文化與本土文化的融合,在建筑領域也不例外,互相取長補短,岳陽縣張谷英村古民居就是一个很好的佐證。

在湖南,由于地域的不同、自然條件的差異、不同的民族,造成湖南民居的千姿百態、豐富多彩,是一筆很大的社会財富,有待我们進一步整理發掘。

■殷昆侖(湖南省建筑師學会秘書長、湖南省建筑設計院副總建筑師)

这些古建筑群最大程度利用了自然資源

此次永州之行,是省建筑師學会又一次規模較大的建筑考察活動。我们學会旨在繁榮湖南建筑文化,團隊来自全省設計機構、大學建筑學院等各个領域。我们現在主要圍繞學術沙龍和湖南設計百家論壇这兩个平臺,開展建筑、繪畫、雕塑等文化藝術門類的活動,并邀請国內外建筑領域的專家前来講學。我们不局限于開展建筑方面的活動,而是吸收各个領域大家的智慧,團隊凝聚了一大批建筑工作者和藝術家,一起来推動湖南建筑文化的發展,繁榮建筑學術創作。

周家大院和李家大院都有一个共同點:選址與自然和諧結合,最大程度利用了自然資源,與環境友好、和平相處,可謂天人合一。周家大院和李家大院,都是在當地特有的地形、地貌、氣候下產生的建筑形式,先人们總結了一套適宜的技術,比如,在當时生產力和技術條件下,以磚木結構為主的房屋,防火功能不是特別好,他们就發明了風火山墻,也叫馬頭山墻。馬頭山墻有優美的弧線,與周邊的山水相呼應,體現了當地的生活習俗和審美情趣。還有花格窗上雕刻的富有各種意味的動物,以及梁、柱、地面上的很多細節,都寄托了先人们對美好生活的愿景和追求。

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